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E.T.A. Hoffmann: Si existe un poder tenebroso... (*)

sábado, 26 de noviembre del 2011 a las 19:27

En el cuento 'El hombre de la arena', E.T.A. Hoffmann nos ha sorprendido con estos párrafos, gratamente. Son dignos de meditar sobre ellos. De pensar un rato sobre las derivaciones de semejantes pensamientos. Incluso seguir el hilo hasta donde nos lleven. Tenemos que advertir que conocíamos poco sus ideas y sus cuentos. La verdad. Para que vamos a engañarnos.

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"Si existe un poder tenebroso que, a traición, tiende en nuestra alma un hilo con el que, luego, nos ate y arrastre por caminos peligrosos y nefastos, que de otro modo no habríamos seguido; suponiendo que exista este poder, es forzoso que se haya originado en nosotros según nuestro modo de ser y nuestros gustos y que nos sea consustancial; pues solo así creeremos en él y le allanaremos el terreno, necesario, para llevar a cabo su obra misteriosa. 

Si poseemos una mente  firme, reforzada por una vida serena, lo bastante sólida para resistir a toda influencia extraña y hostil y seguir con paso tranquilo el camino por el que nos lleva el instinto y la vocación, es indudable que aquel poder funesto habrá de ceder en la lucha, inútil, por conformar nuestra personalidad."

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Otra traducción de los mismos párrafos:

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"Si realmente existe un poder oculto que tan traidoramente hunde sus garras en nuestro interior para cogernos y arrastrarnos a un camino peligroso que habríamos evitado, si tal fuerza existe, debe doblegarse ante nosotros mismos, pues sólo así ganará nuestra confianza y un lugar en nuestro corazón, lugar que necesita para realizar su obra.

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Si tenemos la suficiente firmeza, el valor necesario para reconocer el camino hacia el que deben conducirnos nuestra vocación y nuestras inclinaciones, para caminar con paso tranquilo, nuestro enemigo interior perecerá en los vanos esfuerzos que haga por ilusionarnos."

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Tomado de: http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/ale/hoffmann/hombre.htm __________

(*) El título es nuestro; y algunas comas, punto y coma, separación de párrafos, también.


E.T.A. Hoffmann en 'El hombre de la arena' de 'Cuentos fantásticos', página 120; traducción directa del alemán Francisco Payarols. Editorial Labor, S.A,, Barcelona, Madrid, Buenos Aires, Río de Janeiro, México, Montevideo, 1962

 

Díez Taboada, Querolt del Hierro y Catalán Deus: Cuentos, Historia y crímenes.

lunes, 17 de octubre del 2011 a las 12:14


Tres lecturas. Tres historias. Tres recordatorios de lecturas. Dos autores con dos libros. Y un libro con dos recopiladores. A saber: José Catalán Deus y María Pilar Querolt del Hierro, con 'Criminales, víctimas y verdugos. Crónica negra de España (1939-1975)' e 'Historia de España' por una parte y 'La memoria de los cuentos. Un viaje por los cuentos populares del mundo' por la otra, recopilados por Miguel Díez R. y Paz Díez Taboada.

Empecemos por esta última obra ">La memoria de los cuentos. Un viaje por los cuentos populares del mundo' que ellos nos dedicaron: "Para José María Amigo Zamorano: ¡que lo pases bien con estos simpáticos cuentos! Te lo deseamos tus amigos Paz Díez y Miguel Díez R."

Han pasado 10 o 12 años desde su edición. Por aquel entonces solo leímos los cuentos africanos. Ahora, todos. Es una gozada rememorar los cuentos de siempre: El cuervo y la zorra, Alí Babá y los 40 ladrones, El gato con botas, Hanzel y Gretel, El soldadito de plomo... O relatos de epopeyas: Gilgamest, Mahabharata, Odisea... Cuentos de autores clásicos: Ovidio Nasón, Apuleyo, Bocaccio, El Conde Lucanor, Becquer, Lovecraft, Blasco Ibañez... Cuentos y mas cuentos: del Africa negra, de la América indígena, de Chile, Japón... Relatos peruanos, egipcios, chinos, castellanos, vascos... Cuentos de la vieja Europa, del mundo islámico... Cuentos infantiles de los autores clásicos: Andersen, Perrault, los hermanos Grimm. Y cuentos de Canterbury, o del Decamerón o... ¡Qué gozada! ¡Qué lecciones! ¡Qué enseñanza! 101 gozadas, 101 lecciones, 101 enseñanzas. 101 cuentos en 487 páginas con prólogo de Luis Mateo Diéz.

Algunos dirán que la selección, que toda antología, es siempre subjetiva... ¿Y qué?... Bergamín nos decía que no somos objetos sino sujetos. Pues eso, con toda la arbitrariedad que se quiera (que puede que la haya, nosotros no somos especialistas), hemos pasado unos buenos ratos leyéndolos. Tiene la obra, entre otros, un mérito muy notable: nos muestra líneas de contacto o similitudes de temas en diversos cuentos del mundo. ¿Esto puede ser literatura comparada?... Y para despejarnos nos enseñan hasta copias descaradas (¿Son plagios?) o eso parece; como en la 'Historia del tonel de Peronella' de Bocaccio (que él nos perdone) extraida (¿plagiada?) de la 'Historia del tonel' de Apuleyo en su 'Asno de oro'.Miguel y Paz se lo han currado leyendo cientos de cuentos. Pero no solo eso sino que acudieron a la lectura de ensayos de especialistas en el tema: Paul Hazard, Bruno Bettelheim, Carmen Bravo-Villasante... Enhorabuena. Con 10 o 12 años de retraso. Y gracias a la editorial Espasa que la editó por primera vez en 1998. Y a la editora, Celia Torroja, que, como dicen los agabilladores: 'entendió pronto y bien la aventura de este libro'.

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Historia de España de María Pilar Querolt del Hierro, con prólogo de Ian Gibson, nos vino de casualidad hace pocos días. Lo trajo una amiga, Josefina Salinero. Y un poco por la personalidad antifascista del irlandés y otro poco porque queríamos repasar la historia de nuestra patria lo hemos empezado a leer. Es un pequeño manual. De apenas 250 páginas con numerosas fotografías a todo color. Su letra, eso si. es pequeña, lo que para algunas personas mayores dificultará su lectura. En general la presentación es muy hermosa, tanto que el prologuista escribe: 'en muchos momentos de su lectura he sentido la comezón de correr ya, sin esperar mas tiempo y con mis propios ojos ver el lugar o el panorama mencionado'.

Un libro escrito con un estilo 'claro y ameno'. La autora 'se enfrenta con no pocas (y longevas) "verdades recibidas". Quizás lo mas meritorio es que rechaza resueltamente, por desfasado y falso, el tan manoseado término de "Reconquista", utilizado hasta saciedad para tergiversar lo acaecido e la Península entre 711 y 1492... En vez del término consagrado opta por "conquista" o "expansión cristiana", ambas mucho mas cercanas a la realidad de aquellos largos siglos.''

'En cuanto a la Segunda República y la Guerra Civil, -prosigue Ian Gibson- de tanta actualidad hoy, el planteamiento de Mª Pilar Queralt del Hierro me parece equilibrado, necesario e imprescindible en un libro de estas carácterísticas, pensado para el gran público y la comunidad escolar.'

Quizás a ciertos lectores el interés le pida mas información sobre un acontecimiento determinado. Puede ser. Pero no es un libro para especialistas sino -como ya se ha dicho- para el gran público. Incluso, escribe Ian Gibson, 'se trata de un libro que, si no me equivoco, será de gran utilidad pedagógica.

No conocemos a la historiadora empero la felicitamos  y a la editorial Susaeta ediciones y Tikal ediciones lo mismo. ¿El año de su salida? No aparece. ¿Nos podemos guiar por la fecha en que data su prólogo Ian Gibson: junio de 2006? 

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El último y de mas reciente publicación es 'Criminales, víctimas y verdugos. Crónica negra de España (1939-1975)' de José Catalán Deus. Ediciones Península acaba de sacarlo a luz según constatamos: 'primera edición: septiembre de 2011'. Y del que hemos tenido conocimiento a partir del autor que nos envió un correo en Facebook.

El libro se estructura así: Prólogo; 1ª parte: la década de 1940; 2ª parte: la década de 1950; 3ª parte: la década de 1960; 4ª parte: la década de 1970; 5ª parte: de cuando había pena de muerte. Y para terminar: queridísimos verdugos, epílogo y bibliografía.

El periodista José Catalán Deus ha consultado en una cincuentena de fuentes entre libros, películas, televión e Internet. Todo ello para darnos una muestra de crímenes, de los que recordábamos, vagamente, los del Jarabo y el crimen de los Galindos. Este último quizás por Alfonso Grosso, escritor sevillano al que apreciamos y del que tenemos una buena parte de sus novelas y no precisamente esa, en la que trata sobre el crimen de los Galindos.

Para el interesado en estos temas quizás le pueda servir la enumeración de los crímenes: 1. El asesinato de Carmen Broto; 2. el crimen de 'El Monchito'; 3. el crimen de Tardáguila; 4. el crimen de las estanqueras de Sevilla; 5. el asesino de las quinielas; 6. la envenenadora de Valencia; 7. los crímenes de Jarabo; 8. los crímines de 'El Arropiero'; 9. el asesinato del presidente del Málaga; 10. el crimen de Los Galindos.

Como nos imaginamos que habrá numerosos libros sobre crímenes en España no nos atrevemos a valorar este. Pero, para nosotros, tiene una virtud: el engarce de esos sucesos en el momento histórico, cosa que explica muy bien en el prólogo. Aunque no solo allí sino que a lo largo de la obra va sembrando de historia el texto. Pinceladas en las que nos sitúa en el terreno firme de la realidad y no en el del caso en concreto, como si hubiera surgido de repente cual rayo en cielo sereno. 

Pongamos un ejemplo: en el asesinato de Antonio Rodriguez López, presidente del Málaga club de fútbol, en julio de 1971, magníficamente descrito; con sus implicaciones o ramificaciones político económicas, unido aquí a la estafa de Confecciones Gibraltar y allí a las altas esferas del régimen franquista; en este caso nos encontramos este párrafo en torno al Somatén, organización paramilitar de la dictadura de Franco: "En mayo de 1976 se celebra en Sitges (localidad costera de la provincia de Barcelona) la II Concentración y Revista del Somatén Armado de la comarca del Garraf, presidida por: El gobernador civil, el señor Sánchez Terán; el gobernador militar, general Bujanda y el presidente de la Diputación, señor Juan Antonio Samaranch (*). En el acto se anuncia que Su Majestad el rey don Juan Carlos I se ha dignado aceptar el nombramiento de somatenista de honor". La frase se comenta sola.

Una pequeñísima pega tenemos que ponerle sin que ello desluzca la labor realizada, pero, nobleza obliga: la narración de los crímenes nos parece un tanto repetitiva  por mas que los hechos sean narrados como hondas concéntricas (que eso está muy bien) pero... Naturalmente, es una opinión muy particular...

Gracias, José Catalán Deus, por darnos a conocer tu excelente trabajo.  

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(*) Si, es el mismo fascista o franquista Samaranch, al que han elevado a los altares de la muy democrática monarquía del muy demócrata rey Juan Carlos 'somatenista de honor', cuando murió hace poco.

 

Fernando Jauregui: Genocidio negro en Libia

martes, 27 de septiembre del 2011 a las 19:30

Tomado de: 

http://www.diariocritico.com/opinion-analisis/fernando-jauregui/400417

El sábado pasado mas de 1300 personas nos concentramos convocados por la Black European  Journalist & Editor Association en el mismo lugar de Londres que hace unos días ardió presa de la ira de los indignados. Todavía olía al populacho, allí había medios como Aljazira, BBC, Voice of Africa Radio, Africa n1, Wanafrica e incluso una becaria de RTVE.  Porque muchos (blancos, rojos, azules y negros...verdes ) estamos consternados y  horrorizados no sólo por los crímenes de lesa humanidad en Libia sino por la impunidad de los mismos durante la invasión a dicho país africano. Así como la total indiferencia de la OTAN en la defensa de las minorías étnicas amenazadas. Esta situación reviste mayor gravedad pues la OTAN actúa  de acuerdo con el mandato de la ONU de defensa sociedad civil. 
 
Como le aclaré a Agora Radio, el Genocidio no es sólo una actitud, sino un plan a manos de lo que se ha dado en llamar la CNT, plan de exterminio argumentando que si los negros no se sumaron a la rebelión, deben asumir las consecuencias de su traición. Pero si los negros no se sumaron a esta merienda de blancos con queso británico, pan francés  y vino español servido por la Triny, fue porque no había garantías en sus DDHH,  lo que no significa que estuvieran sosteniendo  la dictadura ... y  eso no puede justificar los crímenes. Hasta el día de hoy van 8 mil en fosas de lo cual hay cantidad de imagenes en RED . En ciudades como Misratta, Yalalabia, Tarewaga, Berranozf  la mayoría negra HA SIDO ARRASADA. 
 
Quiero expresar mi más profunda indignación sobre cómo se está llevando el asunto con oscurantismo y desinformación a la sociedad europea sobre este genocidio de lesa humanidad cuyos crímenes ni son amnistiables ni pueden prescribir como pretende el CNT. Los llamados "rebeldes" de Bengasi, conocidos por su negrofobia han entrado en Tripoli cometiendo espantosas y sistemáticas atrocidades desde el comienzo de la guerra. En ese sentido, la irresponsabilidad y complicidad de la OTAN al criminalizar a la Comunidad Negra libia presentándoles como mercenarios tiene que tener responsabilidades penales. No eran para nada "mercenarios" como lo pretenden hacer ver los rebeldes y los medios de comunicación occidentales. Sino libios de piel oscura (de hecho una gran parte de la población es de tipo africano 25%), en cuanto a los demás, provenían de países de la África kemitica  que vivían en Libia desde hace tiempo. Al igual que chinos, rusos, ucranianos etc...
 
Seria bueno recordarle a la OTAN que los negros viven en Libia y todo el Magreb  mucho antes de la llegada de Mahoma en el seiscientos y pico de nuestra era cristiana. Así lo detallan los conquistadores romanos y autoridades académicas como Ckecik Anta DiopMartin BernalMolefi AsanteLeonard JeffreyFerran Iniesta etc... La esclavitud también trajo negros en el siglo XVIII. De hecho la palabra moro, Sudan, Etiopia, Mauritania, Abisinia o Kemet, termino con que los faraones daban a su país: Significa tierra de NEGROS. En todo el norte de África hay poblaciones negras desde antes de Osiris. ¿Quienes son los inmigrantes?  Es como si un WAPS de Arizona o un blanquita de Bogotá o Lima tipo Shakira pretende que un cheroky o un quechua no es ciudadano porque NO es blanco, pues el poder en toda Iberoamérica esta muy asociado al raza. 
 
Como estrategia frente al integrismo, las minorías EN el mal llamado Magreb se han visto protegidos por los regímenes  de Nasser, Mubarak, Ben Bella, Hassan II y sobre todo Gadafi. De hecho ,Tarek Assiz fue el  MINISTRO DE ASUNTOS EXTERIORES DE IRAK durante mas de una década. Gadafi  mediante la asunción de  mayor africanidad lo que afectó a la orientación política región en favor de la Unión Africana del que Gadafi era el principal cotizante. Por eso la CNT desde un primer momento ha tratado de despojarle de su nacionalidad libia llamandoles extranjeros. 
 
Hasta el momento Amnistía Internacional y otros organismos de Naciones Unidas no han hallado evidencia de MERCENARIOS aunque dicha grave acusación sigue siendo recogida por los medios de comunicación.  Supongo que serán como las armas de destrucción masiva de Sadam. Sin embargo, como ya ocurrió en Sudan, Mauritania, Choco -Colombia 1993, Cuba 1910 ello ha supuesto la matanza de miles de hombres, mujeres y niños negros. Sus  cadáveres maniatados con tiro en la nuca están siendo  descubiertos tras la incursión de los rebeldes, por todo el país. Y estos asesinatos son  un acto gratuito y bárbaro porque eran civiles desarmados, muchos eran niños y mujeres. En Bengasi, bastión de los rebeldes, estas imágenes están con la misma atrocidad desde el principio.
 
La democracias europeas no  pueden tratar con indiferencia y desdén la implantación de un régimen bárbaro jihadista waabista patrocinado por Arabia Saudi, Qattar -ver Irak hoy- ¡La paradoja reside en que la OTAN pretende instaurar la democracia mientras está vinculada a la sección Libia de Al Qaída y a racistas dignos del Ku Klux Klàn!. Dichos crímenes SANGUINARIOS si bien  han comenzado contra  la Comunidad Negra,  le seguirán  las mujeres, cristianos, judíos, ateos, gays y lesbianas, bereberes, beduinos etc... como decía Malcolm X  "time will tell".  La sociedad civil europea en particular la opinión publica  tenemos un compromiso con la defensa de los DDHH y si fallamos hoy mañana nos llegaran los problemas porque dice el ultimo CD de Dead Prezz 'el petróleo tiene siempre un precio, no es gratis'.
 
 La vieja aspiración de Bin Laden y el islamismo de Alqaida ha vencido. Pues aunque enfrentada al panarabismo de Nasser, que fue derrotado durante la guerra fría y sobre todo  el gran apoyo que ha recibido de la OTAN . En frente se sitúan, en el contexto de la geoestrategia política, los de siempre ,  Iran-persas-chiis  y por otro Arabia-Saudita-sunis. En términos de DDHH ambos proyectos buscan lo mismo. EL VIEJO SUEÑO  PERVERSO DE UN MAGREB AISLADO DE África .Y otra tercera linea TAMBIÉN LEGENDARIA es la que representan los otomanos-confesionales-Turkia . Estas tres tendencias se baten una rivalidad y lucha política por la hegemonía del mundo islámico. Pero en todas estas regiones también incomodan  las minorías cristianas, armenia, bereberes, kurdos, turcos, judía, y por supuesto los negros que en lugares como Libano son mayoría.  Estas minorías rechazan que el modelo del waibismo pueda sacarles del atraso político, esa es la razón por la que los negros  no se sumaron a la rebelión en Libia ni los cristianos y kurdos a la de Siria porque el nuevo régimen no garantiza ni los DDHH ni un marco de cohesión interafricana con todas sus dificultades. Con este genocidio  buscan romper con África para estar en los proyectos religiosos integristas como la humma que coincide con los objetivos políticos de Alqaida.  De hecho los mismos que queman iglesias en Egipto matan negros en Libia
 
El petróleo, gas,  NO PUEDE SER LA ÚNICA EXCUSA PARA EL SILENCIO, no podemos cerrar los ojos ante lo que esta ocurriendo en Libia, tribunales bajo la inspiración de la sharia: situaciones muy similar ya sucedieron  en Sudan y años después la ONU ha tenido que dividir el país, sobre todo cuando la comunidad internacional justificó los bombardeos de la OTAN  en defensa de la población civil, pero en realidad han convertido a la población NEGRA de Libia,  en el chivo expiatorio. ¿Donde están los lazos con la  justicia, fraternidad y solidaridad con aquellos que sufren violencia institucional y numerosas violaciones de los derechos humanos? Tarde o temprano el silencio de los tertulianos europeos se debe romper y acabar repudiando el silencio de la llamada comunidad internacional ante lo que esta pasando. Quizas ya sea tarde.

Carlos Taibo: La progresía y el movimiento 15-M

viernes, 01 de julio del 2011 a las 20:34


 En algún momento he señalado que en términos generales las gentes de la izquierda tradicional se han portado decentemente en relación con el movimiento 15-M: han participado en las asambleas, han rehuido las identificaciones partidarias y se han percatado del significado de lo que estaba ocurriendo. Lo anterior es verdad aun cuando no hayan faltado en algunos lugares problemas que calificaré de menores --intentos, por ejemplo, de manipulación y control-- y aun cuando algún responsable político --así, el candidato de IU a la alcaldía de Madrid, Ángel Pérez, o el otrora máximo dirigente de Esquerra, Josep-Lluís Carod-Rovira-- haya realizado declaraciones impresentables. 

Si la izquierda tradicional ha estado genéricamente a la altura de las circunstancias, cabe preguntarse de quién no puede decirse otro tanto. Me olvidaré ahora de la ruindad ingente que rodea a los sindicatos mayoritarios; qué llamativo parece que haya sido el movimiento 15-M el que haya convocado el pasado día 19 las manifestaciones contra el Pacto del Euro, mientras las cúpulas de CCOO y UGT guardaban silencio. Me interesa prestar atención, antes bien, a un grupo humano cuya conducta ante los hechos de las últimas semanas merece más de un comentario. Hablo de esa constelación progresista de la que forman parte un buen puñado de estrellas de la intelectualidad y de las artes. 

Lo primero que me produce sorpresa es el hecho de que estas gentes no duden en utilizar, para identificarse, la etiqueta de progresistas. Pocos términos hay más gastados que éste. Gastados, en primer lugar, por la retórica vacua que ha empleado en los últimos decenios el partido que sigue dirigiendo el Gobierno español. ¿Cómo es posible que quienes en estas horas afirman que quieren romper amarras con todo lo que significa ese partido no duden en seguir empleando un calificativo tan delatador? Siempre cerca de estructuras de poder, nuestros progresistas se han adherido en el pasado a todas las miserias imaginables. ¿Alguien ha olvidado, por cierto, la lista de partidarios del Tratado Constitucional de la Unión Europea --surtidor principal de la mierda que hoy arrastramos-- que promovió la SGAE en diciembre de 2004? No parece, en un terreno próximo, que estas gentes se hayan desmarcado convincentemente de sus intereses personales, en un escenario en el que no menudean las noticias que den cuenta de cómo han reconocido públicamente sus errores del pasado. Mientras, por un lado, nunca han pisado un centro social okupado --para algo están los oropeles del Círculo de Bellas Artes madrileño--, por el otro han mantenido hasta hace bien poco --acaso algunos la mantienen todavía-- una relación muy cálida con esos dos combativos sindicatos que he mencionado unas líneas más arriba. Hablo de gentes, en fin, que se autoatribuyen la conciencia de la izquierda y que estiman que no podríamos pasar sin el socorro de sus declaraciones y manifiestos. 

Tengo la firme convicción de que los intelectuales y artistas progresistas arrastran problemas graves en materia de comprensión de lo que ocurre entre nosotros. En su discurso lo suyo es que se denuncie lo que está en la epidermis mientras se esquivan las cuestiones de fondo. Si la corrupción y la precariedad forman parte de la primera, el capitalismo y la supeditación del poder político a sus reglas viven entre las segundas. La única respuesta posible y consecuente --así lo han entendido amplísimos sectores del movimiento 15-M-- asume la forma de la contestación franca del capitalismo desde perspectivas antiproductivistas, antipatriarcales e internacionalistas. Semejante proyecto casa mal, dicho sea de paso, con la obsesión de nuestros intelectuales y artistas por los partidos y las elecciones. ¿Cuál no será al respecto la última idea brillante que estarán iluminando en lo que se refiere a maravillosos frentes en los que confluyan algunos de los primeros? ¿Y qué líderes nos propondrán ahora? ¿Habrá alguno que no huela a lo mismo de siempre, al designio de reunir a la izquierda claudicante bajo banderas aparentemente nuevas? Qué significativo resulta que muchos de quiénes hace bien poco le reían las gracias al PSOE se sientan hoy traicionados. ¡Vaya que han tardado tiempo en tomar nota de la realidad! Lo de Izquierda Unida, entre tanto, no parece convencerles, acaso porque en el maltrecho proyecto de la refundación no se les reservaba el lugar que esperaban, acaso porque siguen pensando que es preferible ser cola de león que cabeza de ratón.


Mayor relieve que todo lo anterior corresponde, sin embargo, a un hecho: nuestros intelectuales y artistas se han visto por completo desbordados por lo que ha ocurrido tras el 15 de mayo. Y su situación es incómoda, antes que nada, por algo que salta a la vista: nada han tenido que ver con la gestación de un movimiento que, por razones fáciles de intuir, no comprenden, inmerso como está en la vorágine de la asamblea y de la autogestión, lejos de divos y de famoseos. En lugar de acercarse humildemente a lo que empezaba a manifestarse, se han entregado con pundonor a la tarea de rebajar la radicalidad de la propuesta que veía la luz en las plazas, procurando adaptarla a una letanía repentinamente superada por la reacción airada de los jóvenes. Para ello han dispuesto, como siempre, de los resortes preceptivos que ofrecen los medios progresistas: El País y la SER, Público y Radio Nacional. 

Sin norte, nuestros amigos procuran en estas horas, con escaso éxito, recuperar el protagonismo que tanto les gusta. Bueno sería que tomasen nota, sin embargo, de algo que parece evidente: los indignados no sólo lo están con los banqueros y con los gobernantes que les sirven. No sienten ningún cariño, tampoco, por quienes han reído las gracias demasiadas veces a los unos y a los otros. Para certificarlo basta con echar una ojeada a los foros de muchos de esos medios de comunicación progresistas que acabo de nombrar.

 
Rojo y Negro

José Mª Amigo Zamorano: El ojo geométrico

viernes, 24 de junio del 2011 a las 19:22

 

Después de un año de paro, tras haber sido encargado en una empresa ladrillera durante casi 20 maños ininterrumpidos, Abel Leizarán volvía a trabajar. Un contrato de 6 meses para el ayuntamiento de su pueblo. Pero, menos es nada.

Así que lo llevó el Encargado de Obras del Ayuntamiento a esa calle donde está ahora y le dijo:

-Rellenas la zanja y luego colocas los cantos y piedras, de ese montón, encima de la tierra. Que encajen y queden como antes.

Y se marchó.

Y ahí está. Lleva varios días. Y ya ha rellenado la zanja. Ahora viene lo mas difícil: colocar el montón de pedruscos y guijarros.

Mira el montón y se pregunta por cual empezar porque... y quién sabe cómo estaban puestos antes. Es un lío. Lo mejor empezar a ponerlos encima de la tierra. Luego... ya verá. Y fue lo que hizo durante un buen rato.

Se paró a contemplar su tarea. Y, la verdad, no quedó muy satisfecho. Los huecos eran numerosos. El trabajo hecho parecía un queso gruyere de tantos buracos como tenía. Se desanimó. Miraba al queso y miraba al montón dando señas de impotencia. Su vista se enturbiaba. Por fin se decidió: cogió una piedra y la acerca a uno de los huecos; nada; no cuadraba. Cogió un  guijarro y lo mismo: tampoco encajó. Sudaba. Se puso nervioso. Se cabreó consigo mismo. Y ese nerviosismo y ese cabreo se incrementó porque hacía un rato que un hombre que pasaba por alli no hacía mas que mirarlo y sonreía como si se estuviera descojonando de él. Lo miró hecho una furia e iba a mandarlo a freir espárragos, cuando el individuo se acercó al montón y con uno ojo geométrico desde el montón lanzó 4 o 5 piedras y cantos hacia el queso gruyere de la zanja  y se ajustaron al caer en los espacios vacíos como tornillos en sus tuercas. Se quedó asombrado. Y le sonrió. Mas para no sentirse tan inútil se acercó a los espacios recién cerrados los movió un poco y le dio dos o tres golpes con un martillo.

Siguió colocando encima de la tierra guijaros, cantos o piedras sin orden ni concierto. Pero el del ojo geométrico terminaba tapando los espacios vacíos a las mil maravillas. Y continuó demostrando su exactitud geométrica sin desmayar. Y el ex encargado ladrillero, de cuando en cuando, hacía como si se enojaba por semejante intrusión en su labor.

Llegó la hora de desayunar y se sentó en la acera. Abrió el macuto y sacó la fiambrera, pan, tenedor y cuchillo. Miró al del ojo geométrico y le ofreció parte del desayuno porque, al fin y al cabo, se lo había ganado. El otro aceptó con la cabeza, se sento también en la acera y comió con ganas. Tanto, que daba gusto verlo. Le ofreció vino, que no quiso. Pero, si agua.

-¿De dónde eres?

-Maruecos.

-¡Ah, Marruecos! ¿No tienes trabajo?

-No trabajos para mi.

Al marroquí se le nubló la cara. Era de baja estatura, delgado, de cara alargada, un poco ovalada, moreno de tez y la cara arrugada por muchos surcos. Los ojos se le movían inquietos en sus órbitas. No sabía el castellano apenas. Pero un poco por monosílabos y otro poco por muecas, visajes, gestos llegó a entender, el ex-encargado de la ladrillera venido a menos, algo de su vida y el por qué de su ojo tan geométricamente exacto. Al parece era un campesino recién casado y con una hija al que la sequía hundió sus planes de vida esperanzada. De modo que cogió su ato y se largó de su tierra, de sus montañas, de su mujer y de su hija con el ánimo de salvar ese bache y volver cuando hubiera ahorrado un poco de dinero en España. Y llegó en el momento peor: cuando la crisis lanzaba al paro a miles de albañiles y otros trabajadores relacionados con la construcción. Según le contó se arrimaba a obras por si le daban trabajo. La respuesta siempre era la misma:

-Ahora no necesitamos obreros.

O a lo bestia:

-¡Moros de mierda! Iros a vuestra casa.

-Son racistas. Temen que ocupéis su trabajo y los echéis.

-Racistas. Si. Racistas. Tu no eres racista.

-No, no. Yo no -y le pasó la mano por el hombro.

En cuanto a la exactitud de su mirada para captar la piedra adecuada a cada espacio vacío que tanto le había asombrado se debía, por lo que pudo colegir, a que desde pequeño había tenido que tapiar las tierras con su padre. Y en sus montañas había muchos cantos y piedras.

A veces se callaban mirando algún pardal que brincando se acercaba a comer algunas migas que se les caían del desayuno. O se ensimismaban en sus pensamientos.

El antiguo encargado de la industria ladrillera, a su vez, le contó cómo había sido encargado, un jefe en su empresa, que es como... imán, sultán, rey... muchos nombres utilizó a fin de hacerse entender por su interlocutor y de que ese era un puesto de responsabilidad en su empresa, que se quedó sin trabajo, que había estado en el paro y que tenía también una hija.

-Tu encargado, jefe.

-Si, si.

Se levantó. Recogió su fresquera, su tenedor, su cuchillo, su pan. Y continuó con su tarea.

-¡Abel, hoy tienes un ayudante! Así cualquiera -le voceó un vecino.

-Ya ves. Se me arrimó y no hay quien lo despegue.

-Mucho ojo, Abelito. Al menor descuido ese moro te echa del curro. Y si no... al tiempo.

El día era soleado. El sol cada minuto que pasaba se hacía notar mas su presencia. Los vencejos chillaban en el cielo azul en vuelo aparentemente anárquico, sin orden ni concierto. Un grupo de marroquíes pasó por su lado saludando al ayudante espontáneo de Abel:

-Salam aleikun.

-Aleikun salam -contestó.

-¿No te vas con ellos?

-Yo, solo.

-Pero son marroquíes. Arabes.

-Si. Si. Yo, bereber.

-¿Qué es bereber?

El del ojo geométrico se quedó pensativo. Sin saber que decir. De pronto el rostro se le arrugó más y una sonrisa iluminó su rostro deformando los surcos de su cara:

-Yo vasco.

Con eso bastaba. Era suficiente. Se había entendido. Berbería era una parte de Marruecos con su cultura, lengua y costumbres propias. Recordó Abel que hacía unos años, en Argelia, la policía había matado a un cantante bereber. Y él, cuyo apellido era de procedencia vasca y lo sabía, por mas que no hubiera pisado nunca Euskadi, contestó:

-O sea que eres vasco como yo -se echó a reir- ¿No serás borroka?

-¿Borroka, borroka?... No sé.

-Yo soy borroka.

-No entiendo.

También, él, ahora, se quedó reflexionando para hallar algo por lo cual se hiciera comprender. Y no se le ocurrió otro ejemplo comparativo que semejarse a un personaje histórico de Marruecos.

-Soy borroka, como Abd el-Krim... ¿comprendes?

-Se quien fue Abd el-Krim. El, muy alto. Yo, bajo. 

Aquí se acabo la charla y se pusieron a trabajar como dos compañeros de toda la vida. Hombro con hombro y codo con codo. Abelito seguía poniendo piedras y mas piedras, cantos y guijarros, guijarros y cantos. Donde caían allí quedaban. Continuando así, en la cubierta de la zanja, la labor de transformarla en gruyere térreo. Pero los agujeros duraban poco porque el bereber, con su ojo geométrico, con su geométrica exactitud de mirada, los cubría de inmediato. Muchas veces tirando las piedras o los cantos directamente desde el montón. 

Pero a Abel Leizarán no se le olvidaba lo que le había dicho el vecino. Y de cuando en cuando le decía que se fuera a dar una vuelta y que lo que quedaba ya lo hacía él. Pero el bereber no se separaba del tajo. Y para el borroka vasco era ya un poco pesado el bajito montañés. Le acababa de decir que se largara con viento fresco por cuarta vez.

-Mira. Ves ese bar de enfrente. Vete a tomar una cerveza. Dentro de un poco voy yo y la pago.

-Yo, te.

-Vale, pero márchate.

-No, yo contigo.

-¡Joder! ¡Vete, hostias! ¡Me tiene hasta los huevos, moro de mierda! -gritó.

Se había vuelto iracundo al ver acercase al Encargado de Obras del Ayuntamiento 

-¿Te está molestando este moranco?

-No.

-¿Cómo que no, si te he oído gritarle?

-Bueno, si.

-¿En qué quedamos? Mira, mira, Abelito: tu a lo tuyo. Déjate de moros de mierda que, a lo mejor, te quitan el puesto. Algunos, los que no son vagos, dicen, que son muy buenos trabajando.

-Este no. Es un patoso.

-O sea  que te ha ayudado.

-No, no.

-En fin... ¡Y acaba ya la zanja, ¡hostias!, que el patoso pareces tu y no este moro de mierda al que habría que echar al mar de donde ha venido!

El encargado, sonriendo, altivo, un poco soberbio, se alejó en dirección al bar de enfrente, donde pensaba tomarse una copa con otros empleados del ayuntamiento que a esa hora tenían una media de descanso.

Pero el bereber con su ojo geométrico lo cortó en seco lanzándole una piedra a la cabeza que lo tumbó al suelo.

El bereber miró a Abel Leizarán que lo contemplaba alelado y le dijo:

-Tu, no encargado, no jefe, no vasco. Tu, español mierda.

Le dio la espalda y se marchó corriendo.

 

 

Victor Hugo: Révolution / (Revolución) (*)

sábado, 11 de junio del 2011 a las 21:03

 

Dans le cas les plus généraux, l'emente sort d'un fait matériel, l'insurrection est toujours un phénomènemoral... Farouche, quoique ayant drait, violent quoique forte, elle a frappé au hasard; elle a marche comme l'éléphant avengle, en écrasant; elle a laissé derrière elle des cadavres de vieillards, de femmes et d'enfants, elle a versé sans savoir pourquoi le sang des inoffensifs et des innocents... Avant que le droit se dégage il y a tumulte et écume. Au commencement l'insurrection est émerite, de même que le fleuve est torrent. Ordinairement elle aboutit à cet océans: révolution.

(En la mayoría de los casos, el motín surge de un hecho general, la insurrección es siempre un fenómeno moral... Bravía, aunque con derecho, violenta aunque fuerte, ella ha golpeado al azar; ha marchado ciega como el elefante, aplastando; ha dejado tras de sí cadáveres de viejos, dce mujeres y de niños; ha vertido sin saber por qué la sangre de los inofensivos y de los inocentes... Antes de que el derecho se desprenda hay tumulto y espuma. En sus comienzos la insurrección es motín, igual que el río es torrente. Por lo común desemboca en este océano: revolución.)

(*) Título nuestro

Alexandre-Stanislas Wimpffen (*): El mercader y ladrón metafísico (1)

lunes, 06 de junio del 2011 a las 19:31

El ladino mercader, que sabe sobrada metafísica como para ignorar que el deudor no contradice jamás a su acreedor, pone él mismo precio a las mercancías que quiere a cambio, adquiriendo sobre la colonia lo que puede ser denominado, sin genero de dudas, Dominio Real. En apoyo de esa primera herramienta de opresión el comercio agrega otras tres: el derecho de suministrar únicamente las colonias, el de exportar los productos y, finalmente, una ley que niega a los habitantes la facultad de manufacturar el algodón, con el objeto de mantenerlo en la necesidad de comprar a precio extravagante telas que se han tenido buen cuidado de escoger las de mas mala calidad para acelerar su consumo pues todo no consiste en vender ni en vender caro; quien se obstinara en llevar a cabo tal tarea sería tomado por tonto de remate. El comerciante nato debe, en lo posible, vender ínfima calidad para poder hacerlo mas periódicamente. Y si, el comercio en general levantaría una estatua de oro, que rivalizaría con la del coloso de Rodas, a quien consiguiera hallar el arte de componer telas de cristal y paños de porcelana. 

El comercio es el verdadero propietario de esta tierra. Los colonos no son mas que arrendatarios.

...

Se ha dicho antes que yo: 

-El destino de las colonias es ser juguete de los caprichos, pasto de las necesidades, presa de la avidez de la metrópolis, de su fisco, de sus arrendadores de contribuciones, de sus mercaderes, de sus acreditados intrigantes.

-¡He aquí un colono!: -decía el otro día a un capitán mercader- despues de pagaros os sigue debiendo una suma importante. ¿Cómo os habéis atrevido a otorgarle un nuevo crédito?

-¡Ah, ojalá que no se libere! -me contestó el comerciante- No veis que la indulgencia que uso con él por lo que debe, me asegura su cosecha del año que viene, y además al precio que a mi me de la gana?

__________
(*)Alexandre-Stanislas baron Wimpffen. Carta de Jacmel (2) fechada en abril de 1781. Texto citado por Albert Savine en su obra 'Santo Domingo en vísperas de la revolución' (Recuerdos del barón de Wimpffen) Edita Louis Michaud, París, 1911 

(1) Título nuestro 

(2) Ciudad de Haití. http://es.wikipedia.org/wiki/Jacmel

Eloy Martín: Los sones negros del flamenco -y VI-

domingo, 05 de junio del 2011 a las 19:34

y VI. Negros y gitanos 

El éxito de tales cantes, bailes y ritmos fue de extraordinaria importancia para la música andaluza, ya que favoreció que estos elementos africanos y afroamericanos pudieran entrar a formar parte de lo que en breve llegaría a ser conocido como flamenco. La revitalización del gusto por la música con elementos africanos y afroamericanos se produjo cuando escaseaban sus intérpretes en los escenarios profesionales y en los espacios de sociabilidad populares. Todo parece indicar que los gitanos supieron llenar el vacío creado y apoderarse lenta, pero claramente, de esta música. En efecto, los gitanos cumplieron una importantísima labor al incorporar a su repertorio musical buena parte de los bailes y cantes de origen africano, ya fuesen los que llegaron directamente de África, ya fuesen los que llegaron posteriormente vía América. El trabajo de demostrar la anterior hipótesis está por hacer, aunque se pueden aducir algunos argumentos que apuntarían en la citada dirección: 

* La condición de comunidad marginal y marginada compartida por negros y gitanos en el periodo citado. 

* El hecho sabido de que los gitanos acogieran a no pocos desertores de la España oficial (entre ellos negros esclavos o libertos) a lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII, lo que debió de favorecer la mezcla de músicas. 

* La proverbial afición y la habilidad que negros y gitanos poseen en el terreno musical. * La incorporación musical de los gitanos a las fiestas religiosas, camino recorrido con anterioridad por los negros. 

* El hecho de que los gitanos también fueran representados en los escenarios al modo como lo fueron los negros. En la "Mojiganga de la gitanada", de 1670, intervenían dos negrillos que cantaban el estribillo del Gurrumé. * El infructuoso intento llevado a cabo desde el poder de atenuar la presencia en escenarios y fiestas populares, como lo demuestra la Real Cédula de 1633 al disponer "que ni en danzas ni en otro acto alguno se permita acción ni representación, traje, ni nombre de gitanos pena de dos años de destierro y de 50.000 maravedíes". 

* La constatación de que, por fortuna, los bailes y cantes de los gitanos ganaron el territorio de las tabernas, de las plazas y de las calles. En definitiva, todo parece indicar que los gitanos fueron incorporando a su acervo musical cantes, bailes y ritmos africanos y afroamericanos. En los siglos XVI y XVII lo hicieron con los aportados por los esclavos traídos a la península, y en los siglos XVIII y XIX con los sones afroamericanos llegados del Nuevo Mundo. Su labor permitió que la herencia musical de los esclavos negros en España (rejuvenecida posteriormente por la música afroamericana), no se perdiera totalmente, en especial en Andalucía. Los gitanos se apropiaron del cumbé, baile que aparecen ejecutando en la pieza "El tutor embustero".

También incluyeron en su reperto­rio el Mandingoy, como lo demuestra el caso de la nieta de Balthasar Montes, que en 1746 bailó el "Maguindoi". O el que un poco más tarde, en 1776, un viajero extranjero por la España diecio­chesca, Henry Swimburne, anotó que los gitanos de Cádiz se dedicaban "a bailar un baile indecente que se llamaba Mandingoy", que posteriormente vuelve a aparecer en la pieza "Los gitanos tragedistas". En 1827 se representó en los escenarios barceloneses el "gitano baile, nominado el zarambeque o cachucha". Más importancia tiene el que los gitanos se hicieran con el dominio de los tangos, tal como ponen de manifiesto las noticias comentadas con anterioridad. Estébanez Calderón captó plenamente la labor "blanqueadora" llevada a cabo por los gitanos, aunque no los citara directamente: "En vano es que de las Indias lleguen a Cádiz nuevos cantares y bailes de distinta, aunque siempre de sabrosa y lasciva prosapia; jamás se aclimatarán si antes, pasando por Sevilla, no dejan en vil sedimento lo demasiado torpe y lo muy fastidioso y monótono a fuerza de ser exagerado. Saliendo un baile de la escuela de Sevilla, como de un crisol, puro y vestido a la andaluza, pronto se deja conocer, y es admitido desde Tarifa a Almería, y desde Córdoba a Málaga y Ronda". De confirmarse el hecho al que apuntan los testimonios anteriores, a los gitanos les cabría el indudable honor de haber conservado para la posteridad parte del acervo cultural de los distintos colectivos marginados por la sociedad española a lo largo de los siglos (negros, moriscos, etc.). Quizás sea esta la vía para explicar el surgimiento del flamenco, su jondura y su enorme variedad. 

Eloy Martín Corrales. 

Profesor de la Universidad Pompeu Fabra de Barcelona. 

Tomado de la red, no sé de donde, hace tiempo. Mirado ahora todo me remite a 'La Factoría' sin encontrar el artículo completo.

http://www.revistalafactoria.eu/restrict.php?tipo=articulo&id=157


 

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